{"id":16519,"date":"2023-05-01T19:42:28","date_gmt":"2023-05-01T19:42:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cereck.org\/fr\/?p=16519"},"modified":"2025-11-13T20:34:29","modified_gmt":"2025-11-13T20:34:29","slug":"un-nouveau-leadership-pour-un-nouveau-congo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cereck.org\/fr\/un-nouveau-leadership-pour-un-nouveau-congo\/","title":{"rendered":"Un nouveau leadership pour un nouveau Congo"},"content":{"rendered":"

Par Jos\u00e9 Mpundu | T\u00e9l\u00e9charger la version PDF<\/a>
\n—-<\/p>\n

La crise qui secoue la RDC depuis des ann\u00e9es est essentiellement une crise anthropologique, une crise de l\u2019homme congolais qui a perdu ses rep\u00e8res en humanit\u00e9. Cette crise concerne tous les congolais du sommet \u00e0 la base de la soci\u00e9t\u00e9. Mais, comme le \u00ab poisson pourrit par la t\u00eate \u00bb, selon l\u2019adage bien connu, il importe de se pencher sur le profil des hommes et des femmes dont le Congo a besoin pour se reconstruire sur base d\u2019un projet collectif.<\/em><\/p>\n

Le profil des leaders<\/h3>\n

M\u2019inspirant du profil des dirigeants dont l\u2019Afrique a besoin, propos\u00e9 par le politologue camerounais, Samuel Eboua, dans son livre, Interrogations sur l\u2019Afrique noire (EBOUA S., Interrogations sur l\u2019Afrique noire, Editions L\u2019Harmattan, Paris 1999, p. 177), je propose ce qui suit : \u00ab Le nouveau Congo a besoin d\u2019hommes et de femmes d\u2019action p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s de l\u2019int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur de l\u2019Etat, des hommes et des femmes int\u00e8gres, comp\u00e9tents, travailleurs, meneurs d\u2019hommes, des hommes et des femmes tol\u00e9rants, rassembleurs, mais intraitables lorsqu\u2019il s\u2019agit de d\u00e9fendre l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, des hommes et des femmes capables de r\u00e9aliser beaucoup avec peu de moyens. Il s\u2019agit d\u2019hommes et de femmes qui n\u2019aiment pas le pouvoir pour le pouvoir, mais pour qui ce dernier ne constitue qu\u2019un instrument leur permettant de r\u00e9aliser leur id\u00e9al au profit de la communaut\u00e9 nationale, et qui sont capables de s\u2019en dessaisir d\u00e8s lors que, pour une raison ou une autre, ils estiment ne pas \u00eatre en mesure de r\u00e9aliser cet id\u00e9al\u2026 Ces hommes et ces femmes, bien que rares, ne sont pas compl\u00e8tement absents du Congo actuel. Il suffit de les d\u00e9pister et de les responsabiliser \u00bb.<\/p>\n

Ces leaders qui r\u00e9pondent \u00e0 ce profil ne vont pas nous tomber du ciel. Il faut les cr\u00e9er, les former, les formater. La premi\u00e8re \u00e9cole de ce leadership est la famille. Si les parents congolais pouvaient correspondre \u00e0 ce type de leaders au sein de nos familles congolaises, les enfants apprendre par modelage vicariant \u00e0 \u00eatre ces leaders dont nous avons besoin. Le milieu \u00e9ducatif, \u00e0 savoir \u00e9coles, instituts et universit\u00e9s, doit \u00eatre aussi le lieu de production de ce type de leaders. Enseignants, professeurs, formateurs, 2 tous ceux qui sont impliqu\u00e9s dans le travail de l\u2019\u00e9ducation des enfants et des jeunes, devraient incarner ce type de leaders pour faire passer cela chez les jeunes en formation.<\/p>\n

Si, \u00e0 toutes ces qualit\u00e9s que nous venons de citer, nous ajoutons la sagesse, la responsabilit\u00e9 et la redevabilit\u00e9, nous aurons donc l\u00e0 le profil de dirigeants politiques dont nous avons besoin pour conduire les travaux de construction d\u2019un nouveau Congo, d\u2019un Autre Congo. En parlant des hommes, nous ne pensons pas \u00e0 des hommes seuls mais \u00e0 des \u00e9quipes d\u2019hommes et de femmes. Il s\u2019agit d\u2019instituer dans le nouveau Congo un leadership d\u2019\u00e9quipe o\u00f9 les membres de l\u2019\u00e9quipe se compl\u00e8tent et s\u2019entraident dans l\u2019accomplissement de cette lourde t\u00e2che. Dans cette \u00e9quipe, tout le monde n\u2019est pas n\u00e9cessairement au-devant de la sc\u00e8ne politique; certains membres de l\u2019\u00e9quipe sont des h\u00e9ros dans l\u2019ombre. Je pense \u00e0 tous ceux qui seront dans les laboratoires de r\u00e9flexion et d\u2019analyse que sont les \u00ab Think tank \u00bb, dans les bureaux d\u2019\u00e9tudes, etc.<\/p>\n

Le Nouveau Congo a besoin des leaders qui travaillent en \u00e9quipe et qui connaissent l\u2019histoire, la philosophie, la psychologie pour mieux juguler, avec les masses critiques form\u00e9es et cultiv\u00e9es politiquement, la crise anthropologique qui perdure depuis des ann\u00e9es dans notre pays.<\/p>\n

Un projet collectif<\/h3>\n

Ces leaders dont le profil est ainsi d\u00e9fini se mettront au service d\u2019un projet collectif port\u00e9 par les masses populaires form\u00e9es et \u00e9duqu\u00e9es ayant une conscience politique aigues et engag\u00e9es ensemble dans la r\u00e9alisation de ce projet. Toutes les consultations qui ont eu lieu dans ce pays (de la Conf\u00e9rence Nationale aux derni\u00e8res consultations nationales en passant par le d\u00e9bat national et les concertations nationales) peuvent nous amener \u00e0 \u00e9laborer ce projet collectif qui portera sur les aspects id\u00e9ologiques, politiques, \u00e9conomiques et sociaux. Ce n\u2019est donc pas la mati\u00e8re qui nous manque pour \u00e9laborer un projet collectif pour le d\u00e9veloppement de notre pays.<\/p>\n

Sur le plan id\u00e9ologique, il s\u2019agira de d\u00e9finir la vision commune et partag\u00e9e qui sous-tendra toutes nos actions de construction d\u2019un Autre Congo. Cette vision commune devrait \u00eatre la n\u00f4tre et une copie-conforme des id\u00e9ologies impos\u00e9es par les forces \u00e9trang\u00e8res ou ceux qui se prennent pour les 3 \u00ab ma\u00eetres du monde \u00bb. Il nous faut donc inventer notre vision de l\u2019avenir du Congo, du Congo de demain. Le patriotisme souverainiste et le convivialiste humaniste pourront \u00eatre les fondements id\u00e9ologiques pour b\u00e2tir un Autre Congo, un Nouveau Congo, le Congo de demain. Le Congo de demain doit \u00eatre un pays r\u00e9ellement souverain o\u00f9 l\u2019homme retrouve sa place dans un nouveau vivre ensemble.<\/p>\n

Sur le plan politique, il s\u2019agira de d\u00e9finir ce que nous consid\u00e9rons comme une politique l\u00e9gitime. Et ici, je propose que nous puissions nous inspirer du Manifeste convivialiste qui dit ceci :
\n\u00ab La seule politique l\u00e9gitime est celle qui s\u2019inspire d\u2019un principe de commune humanit\u00e9, de commune socialit\u00e9, d\u2019individuation et d\u2019opposition ma\u00eetris\u00e9e.
\n\u2013 Principe de commune humanit\u00e9 : par-del\u00e0 les diff\u00e9rences de couleur de peau, de nationalit\u00e9, de langue, de culture, de religion ou de richesse, de sexe ou d\u2019orientation sexuelle, il n\u2019y a qu\u2019une seule humanit\u00e9, qui doit \u00eatre respect\u00e9e en la personne de chacun de ses membres.
\n\u2013 Principe de commune socialit\u00e9 : les \u00eatres humains sont des \u00eatres sociaux pour qui la plus grande richesse est la richesse de leurs rapports sociaux.
\n\u2013 Principe d\u2019individuation : dans le respect de ces deux premiers principes, la politique l\u00e9gitime est celle qui permet \u00e0 chacun d\u2019affirmer au mieux son individualit\u00e9 singuli\u00e8re en devenir, en d\u00e9veloppant ses capabilit\u00e9s, sa puissance d\u2019\u00eatre et d\u2019agir sans nuire \u00e0 celle des autres, dans la perspective d\u2019une \u00e9gale libert\u00e9.
\n\u2013 Principe d\u2019opposition ma\u00eetris\u00e9e : parce que chacun a vocation \u00e0 manifester son individualit\u00e9 singuli\u00e8re il est naturel que les humains puissent s\u2019opposer. Mais il ne leur est l\u00e9gitime de le faire qu\u2019aussi longtemps que cela ne met pas en danger le cadre de commune socialit\u00e9 qui rend cette rivalit\u00e9 f\u00e9conde et non destructrice. La politique bonne est donc celle qui permet aux \u00eatres humains de se diff\u00e9rencier en acceptant et en ma\u00eetrisant le conflit \u00bb (Manifeste Convivialiste. D\u00e9claration de l\u2019interd\u00e9pendance, Editions Le Bord de l\u2019Eau).<\/p>\n

Il nous faudra sortir de la politique du ventre, de la politique \u00ab mangeoire \u00bb qui repose sur le principe et la pratique de la pr\u00e9dation. Il nous faudra promouvoir la politique \u00ab service \u00bb du bien commun qui repose sur l\u2019abn\u00e9gation et le souci des autres. Un bon dirigeant politique est celui qui se met au service des autres en s\u2019oubliant soi-m\u00eame.
\nSur le plan \u00e9conomique, il nous faudra sortir des mod\u00e8les \u00e9conomiques qui ont montr\u00e9 leurs limites et leur incapacit\u00e9 \u00e0 instaurer un monde plus humain. Il nous faut remettre en question les mod\u00e8les venus d\u2019ailleurs. Nous pensons ici au capitalisme lib\u00e9ral ou ultralib\u00e9ral ou \u00e0 ce qu\u2019on appelle \u00ab \u00e9conomie sociale du march\u00e9 \u00bb. Nous devons nous lib\u00e9rer de ces mod\u00e8les \u00e9conomiques qui ont tu\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 en nous.<\/p>\n

Une \u00e9conomie de solidarit\u00e9 et partage devrait pouvoir nous inspirer d\u2019avantage avec un mode de production en harmonie avec le respect de l\u2019environnement, de la nature. Une \u00e9conomie de solidarit\u00e9 et partage dans un Etat qui doit jouer son r\u00f4le de r\u00e9gulateur pour ne pas tomber dans le lib\u00e9ralisme sauvage.<\/p>\n

Sur le plan social, il nous faudra nous laisser guider par le principe de la destination universelle des biens de la terre et permettre \u00e0 tous la satisfaction des besoins fondamentaux : la connaissance (le savoir), le manger, la sant\u00e9, l\u2019habitation, etc. En fait, tout se r\u00e9sume par le bien-\u00eatre, le bien-vivre pour tous sans exclusion.<\/p>\n

Nos sources d\u2019inspiration<\/h3>\n

Pour r\u00e9aliser tout cela, nous devrions nous tourner vers nos traditions ancestrales et vers d\u2019autres continents qui ont essay\u00e9 et m\u00eame r\u00e9ussi partiellement. Dans nos soci\u00e9t\u00e9s ancestrales, le bien de tous primait sur le bien de l\u2019individu.
\nLorsqu\u2019un chasseur tuait une b\u00eate, il ne la mangeait tout seul dans la for\u00eat. Il venait avec le gibier au village et partageait avec tous les habitants du village. On travaillait pour se nourrir et subvenir \u00e0 ses besoins et \u00e0 ceux des membres de la communaut\u00e9. L\u2019\u00e9tranger qui passe \u00e9tait re\u00e7u \u00e0 table et trouvait hospitalit\u00e9 dans nos cases. Toutes ces valeurs de vie communautaire devraient \u00eatre ressuscit\u00e9es. Bref, nous pouvons dire que dans nos soci\u00e9t\u00e9s ancestrales, l\u2019Etre primait sur l\u2019Avoir.<\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience de certains pays de l\u2019Am\u00e9rique latine comme le V\u00e9n\u00e9zuela avec Hugo Chavez, comme la Bolivie, comme le Cuba, comme le Uruguay avec Jos\u00e9 Mujica, peut constituer une source d\u2019inspiration pas pour faire du copier-coller pour inventer nos propres chemins de lib\u00e9ration et de d\u00e9veloppement.<\/p>\n

Pour prendre le cas d\u2019Hugo Chavez, nous apprenons que ce qu\u2019il a fait de bien pour son peuple et avec son peuple \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme des p\u00e9ch\u00e9s par les \u00ab ma\u00eetres du monde \u00bb. Les sept p\u00e9ch\u00e9s d\u2019Hugo Chavez vus par les \u00ab ma\u00eetres du monde \u00bb, par ceux que je qualifie de \u00ab maffia politico-financi\u00e8re-internationale \u00bb sont les suivants :
\n1\u00b0) Le premier p\u00e9ch\u00e9 : il leur apprend \u00e0 lire
\n2\u00b0) Le deuxi\u00e8me p\u00e9ch\u00e9 : chacun a droit \u00e0 la sant\u00e9
\n3\u00b0) Le troisi\u00e8me p\u00e9ch\u00e9 : chacun peut manger \u00e0 sa faim
\n4\u00b0) Le quatri\u00e8me p\u00e9ch\u00e9 : il change les r\u00e8gles entre les riches et les pauvres
\n5\u00b0) Le cinqui\u00e8me p\u00e9ch\u00e9 : la d\u00e9mocratie, c\u2019est plus qu\u2019un bulletin dans l\u2019urne
\n6\u00b0) Le sixi\u00e8me p\u00e9ch\u00e9 : il ne se soumet pas au pouvoir des m\u00e9dias
\n7\u00b0) Le septi\u00e8me p\u00e9ch\u00e9 : l\u2019homme qui tient t\u00eate aux Etats-Unis<\/p>\n

Pour avoir les d\u00e9tails de ces p\u00e9ch\u00e9s, j\u2019invite tout congolais \u00e0 lire le livre de Michel Collon : \u00ab Les 7 p\u00e9ch\u00e9s d\u2019Hugo Chavez \u00bb, aux Editions Investig\u2019Action. J\u2019invite nos dirigeants politiques \u00e0 commettre les m\u00eames p\u00e9ch\u00e9s qu\u2019Hugo Chavez. En Afrique, des leaders comme Julius Nyerere, Kadhafi, Thomas Sankara, Patrice Lumumba, peuvent devenir nos mod\u00e8les \u00e0 imiter en corrigeant \u00e9ventuellement leurs erreurs et en am\u00e9liorant leur pratique. Ils peuvent devenir nos sources d\u2019inspiration pour mener ce combat de reconstruction de l\u2019homme et de la soci\u00e9t\u00e9 en vue d\u2019un Autre Congo.<\/p>\n

Notre force : la coh\u00e9sion nationale<\/h3>\n

Pour relever le d\u00e9fi de la cr\u00e9ation d\u2019un Autre Congo, d\u2019un Nouveau Congo, notre force viendra de la coh\u00e9sion nationale. D\u2019o\u00f9, il nous faut d\u00e8s maintenant \u0153uvrer dans le sens d\u2019une r\u00e9conciliation nationale dans la justice et la v\u00e9rit\u00e9. \u00ab L\u2019union fait la force \u00bb dit l\u2019adage. Notre faiblesse est dans notre division. Et ce qui nous divise c\u2019est essentiellement la course \u00e0 l\u2019avoir, au valoir et au pouvoir lorsque ceux-ci sont recherch\u00e9s non pas pour le bien commun mais pour la jouissance individuelle et \u00e9go\u00efste. Les deux grands ennemis contre lesquels nous devons nous battre ici sont le tribalisme et la corruption.<\/p>\n

Les tribus et les ethnies constituent une richesse culturelle pour notre pays. Mais, elles deviennent un poison qui tue lorsqu\u2019elles tournent au tribalisme et \u00e0 l\u2019ethnisme. La corruption a comme m\u00e8re la cupidit\u00e9 qui ronge le c\u0153ur de l\u2019homme. Elle tue la soci\u00e9t\u00e9 congolaise. Nous devons l\u2019\u00e9radiquer par une \u00e9ducation \u00e0 la bonne gestion des biens de la terre et surtout par l\u2019apprentissage, d\u00e8s le bas \u00e2ge, d\u2019une bonne relation avec l\u2019argent qui est un moyen et non une fin.<\/p>\n

Apprendre, d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, \u00e0 gagner l\u2019argent honn\u00eatement et \u00e0 utiliser l\u2019argent pour le bien de tous et non seulement pour la jouissance \u00e9go\u00efste, telle est la meilleure strat\u00e9gie pour \u00e9radiquer la corruption du c\u0153ur de l\u2019homme.<\/p>\n

En guise de conclusion : R\u00e9concilions-nous maintenant et changeons de mentalit\u00e9 !<\/h3>\n

J\u2019invite donc \u00e0 la r\u00e9conciliation avec nous-m\u00eames, avec les autres, avec Dieu et avec la nature. R\u00e9concilions-nous avec les vraies valeurs de la vie que sont l\u2019Amour, la Justice, la V\u00e9rit\u00e9, la Libert\u00e9, la Fraternit\u00e9 sans fronti\u00e8re, la Mis\u00e9ricorde, le Pardon, la Paix, la Solidarit\u00e9 et le Partage, la Responsabilit\u00e9 et la Redevabilit\u00e9. Je vois un avenir radieux pour le Congo notre m\u00e8re patrie.<\/p>\n

Mais, cet avenir nous devons l\u2019inventer ensemble sans discrimination aucune, sans exclusion de personne. Cet avenir nous ne pouvons l\u2019inventer qu\u2019\u00e0 condition que chaque fils et fille de ce pays s\u2019engage dans la voie du changement qualitatif de sa propre vie et des structures de notre soci\u00e9t\u00e9. Un changement de mentalit\u00e9 s\u2019impose \u00e0 tous et \u00e0 toutes sans exception. Le d\u00e9bat reste ouvert pour nous conduire \u00e0 la r\u00e9volution.<\/p>\n

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An Abstract fluid colorful waves in green and brown tones<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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